金瓶梅中怪异的托生投胎安排

《金瓶梅词话》，小说主要人物基本都是山东清河县里面最普通的市井小民，也贪婪自私，也有血有肉，也有笑有泪，也招人喜讨人厌，全书中没有恶到极致的坏人，也没有至高无上的好人。主人公西门庆是地痞、恶霸、奸商、贪官，也是资助寺庙修缮、资助人租房创业，是一个复杂而现实的人。

第八回，对僧的观点是：

世上有德行的高僧，坐怀不乱的少。古人有云：一个字便是‘僧，’二个字便是‘和尚，’三个字是个‘鬼乐官，’四个字是‘色中饿鬼。’苏东坡又云：不秃不毒，不毒不秃；转毒传秃，转秃转毒。此一篇议论，专说这为僧戒行。住着这高堂大厦，佛殿僧房，吃着那十方檀越钱粮，又不耕种；一日三餐，又无甚事萦心，只专在这色欲上留心。

第四十回，对尼的观点是：

看官听说：但凡大人家，似这样僧尼牙婆决不可抬举。在深宫大院相伴着妇女，俱以讲天堂地狱、谈经说典为由，背地里说条念款，送暖偷寒，甚么事儿不干出来！十个九个都被他送上灾厄。

《金瓶梅》最后一回，金兵打进中原马上要进兵清河县，吴月娘大哥已死，她跟她二哥，儿子孝哥、玳安和小玉一起刚逃难出县城，茫然中正好遇到了当初在泰山下来时救了她们，要她儿子在十五年之后当他徒弟的普静禅师。当时吴月娘为了脱身，胡乱答应，从那时到现在正好十五年，现在普静禅师来要人了，吴月娘当然不肯给，就算这时的西门庆没死，吴月娘也不会给。

由于金兵来得急，天色又晚，普静禅师让他们暂住在永福寺里。半夜里小玉起来看到老禅师点化这部书里已经死的人都去托生了。吴月娘本来要带着这几个人去找云理守，因为以前西门庆和云理守是儿女亲家，吴月娘要给儿子完婚的。禅师就在吴月娘的梦中给她看了到云理守家后遭受的种种苦难。

吴月娘醒了，把梦与小玉说了，小玉也说了她看见禅师点化的情况：

陈经济，去往东京城内托生王家为子；

潘金莲，去往东京城内托生黎家为女；

李瓶儿，去往东京城内托生袁指挥家为女；

庞春梅，去往东京城内托生孔家为女；

张胜，去往东京城外托生贫人高家为男；

孙雪娥，去往东京城外托生贫民姚家为女；

西门大姐，去往东京城外藩役钟贵为女。

有两个人很独特，一个是西门庆，一个是武大郎。

“武植，即武大郎，去往徐州落乡民范家为男”。经禅师点化托生的人中有好有坏，有贫有富，但是都前往东京繁华地投胎转世，未作坏事，不贫不富的武大郎却远离东京，前往徐州，且还是最普通人家。

西门庆，普静禅师给吴月娘展现的是死后投胎成孝哥，但小玉看见的是投胎到东京城内富户沈通，成为沈通的第二个儿子，名字都取好了，叫沈越。

这里有三个明显故事情节错位。

第一是小玉先看见普静禅师点化众人，然后是吴月娘做梦。一个人如何能够有两种托生？难道不是普静禅师为了得到吴月娘的儿子而使得的障眼法？全书中吴月娘的儿子没有说过一句话，如何体现与佛有缘？

第二是按照托生家境，李瓶儿最好，孙雪娥/西门大姐最次，潘金莲和庞春梅为中。但在书中的事实呢？潘金莲生平未做善事，多次害人；李瓶儿，为和西门庆在一起，转移自家财产，气死两任丈夫；孙雪娥，只是和他人有私情，从没杀人放火，更无诬陷颠倒；武大郎，老实本分，养家糊口。为何现世是富人，托生仍是富人家？现世是穷人，托生仍是穷人家？

第三是吴月娘的终老。吴月娘一生都喜欢听经书，也经常施舍僧尼，所以种下了善因，得到了终老。对比孟玉楼呢？孟玉楼无好无坏，也是得到了终老的，如何解释孟玉楼的结局？吴月娘唯一的儿子出了家，吴月娘无人养老，这不是违背正常的情理吗？吴月娘为了有人养老，只得把玳安认了干儿子，人称“西门小员外”，所以不是玳安才是最后的赢家吗？玳安又曾经种下什么善因呢？没有。

佛家说“种其因者,须食其果；善恶到头终有报，只争来早与来迟”。但是在最后一回中的因果报应观念却十分矛盾，对天理人情的理解也很奇怪。